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神圣的境界固然向往，却不如 生、老、病、死、恐惧、战疫等诸如此类问题的痛楚体认，来得深刻 、来得实际。因此在这种情况下，神圣而高不可侵（凡民心目中）的 神（释尊或耶稣基督），若不能有所「牺牲」，...
罗汀琳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535971065.html
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」。大众部主张佛的生身无漏说，认为如来在本质上是永远存在的真理，歴史上八十入灭的释尊仅为化现，这种以永远的真理自身视为佛的身体，就是「法性法身」，成为后来的大乘法身思想的先驱。[11]大乘佛教的初期，...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542371087.html
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也谈到真理轨范的的法，如「缘起」、「四谛」的道理等，「 缘起」的道理，不论佛出世，不出世都是法界、法住的永远不灭 的真理，即所谓「真如实际」或「诸法实相」，释尊认为「缘起 法」是存在的真理，佛...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083071290.html
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，而各种典籍演说的法义，在教理上虽然不尽相同，但毕竟不会违背释尊的法印，这大概也是后世祖师判教立宗的原因。所以，吾人初读经教，切不可贪多务得，最好从十二部经典中择其契合自己根机之一部研读，而在一部经典...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383771420.html
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慈悲是大乘佛教的根本，《般若经》处处说到“大悲为上首”，强调慈悲在佛法中的重要性。释尊因观世间的苦难而生内心的深切悲痛，引发求道与解脱世间的愿望；佛陀成道后，即踏遍恒河...
惟 俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472273331.html
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奉佛大典。 而建舍利 塔的观念，应来自印度阿育王将释尊舍利建塔的传说。 阿育王将释尊 舍利分成八份，分在八国建塔，并拓展至八万四千舍利塔。 阿育王是 佛教中以佛法治国的标准护法圣王， 文帝当有意...仅 次于释尊，可见弥勒信仰流行之一斑。参见佐藤智水 考>，《史学杂志》，卷86，第10期，页43；冢本善隆 ?现???北魏佛教>，《北朝佛教史研究》，页260-261。 注 4 有关这些记载...
陈华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html
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当作轮回之主体，是世俗的想法，佛陀于第一义中应否定之。因此，主张“识”作为轮回主体而生生世世存续著的茶啼比丘，已为释尊痛斥。然而，若站在世俗的立场来思考“识”，把其作为业报相续的主体，则水野泓元认为此...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
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人治佛学者，丧本逐末，背内合外，愈趋愈远，愈说愈枝，愈走愈歧，愈钻愈晦，不图吾国人乃亦竞投入此迷网耶！”究其原因，乃是因为“一切佛法，皆发源从释尊菩提场朗然大觉之心海中所流出，后来任应何时何机所起波澜...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473545.html
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是如来音。以大音声称赞佛，及施铃铎诸音乐。普使世间闻佛音，是故得成此光明。”至于讽咏唱呗妙梵歌扬，昔婆提扬呗清响彻于净居，释尊入定，琴歌震于石室，园林楼观，入法界之法门，音声语言，成佛宗之...
林克智
佛学论文|因明|五明
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但如今也无可奈何地归于沉寂，人们再也无法见到昔日那种辉煌的景象。至于释尊降生、苦修、成道乃至传法的诸多圣地，也已面目全非。
譬如释迦牟尼佛居住了二十四年的舍卫城，当年曾是古印度一座繁华的大都市，现在却...
佚名
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